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Los sitios sagrados de los nativos americanos no son sus patios de recreo
Los sitios sagrados de los nativos americanos no son sus patios de recreo
Anonim

Algunos de los lugares más buscados por los recreacionistas también son cultural, espiritual o económicamente vitales para las tribus. Necesitamos honrar eso.

En lo profundo del Gran Cañón, en la tierra que los nativos americanos de Havasupai han llamado hogar durante generaciones, hay un lugar conocido como Beaver Falls. Es un nombre poco imaginativo para un paisaje de otro mundo, donde el agua turquesa cae sobre una serie de terrazas excavadas en las paredes rojas del desierto. Para llegar legalmente a las cataratas, debes pagarle al Havasupai $ 140, caminar diez millas hasta el campamento de la tribu y luego caminar cuatro millas más hasta la cascada. Los permisos para acampar y caminar son una de las pocas fuentes de ingresos de la tribu y ayudan a garantizar que Beaver Falls permanezca protegido.

Algunos corredores del río del Gran Cañón, sin embargo, eluden el sistema de permisos caminando río arriba desde el río, sin pagar el Havasupai. En respuesta, los Havasupai ahora colocan un guardabosques donde su tierra se encuentra con la tierra del Servicio de Parques Nacionales, pidiendo a los corredores del río que desembolsen más de $ 44 o que regresen a sus balsas.

Es una solicitud bastante simple, pero algunos corredores de ríos están tan molestos que han comenzado a hacer circular un documento oscuro que disputa el límite del parque, lo que sugiere que los vigías pueden caminar libremente hasta las cataratas a pesar de los deseos de Havasupai.

La disputa ilustra un problema creciente: algunos de los lugares más buscados por los recreacionistas también son cultural, espiritual y / o económicamente vitales para las tribus nativas americanas. A medida que más personas se trasladan a estas tierras para caminar, andar en bicicleta, escalar, esquiar, remar o acampar, el respeto por los valores indígenas a veces se desvanece. En el Monumento Nacional Devils Tower de Wyoming, por ejemplo, un número creciente de escaladores están optando por ignorar una prohibición voluntaria de escalada de junio que ha estado vigente durante más de 20 años para permitir que las tribus locales celebren ceremonias en el sitio. Aproximadamente 373 escaladores escalaron Devils Tower en junio de 2017, en comparación con 167 en 1995.

Algunos lugares sagrados están estrictamente fuera del alcance de las personas no indígenas. Pero más a menudo, los nativos americanos están felices de compartir sus patrias tradicionales si los recreacionistas respetan la herencia cultural de los lugares en los que jugamos. Así es cómo.

Verifique su derecho

Cada año, Waylon Black Crow Sr., un miembro de la Tribu Oglala Lakota, ayuda a dirigir una carrera de 500 millas Sacred Hoop alrededor de Black Hills. Los corredores ayunan durante el día y pasan cada noche comiendo, rezando y durmiendo en un lugar diferente, incluida Devils Tower. “Cada lugar donde paramos es una roca”, dice Black Crow. “Esas rocas representan a los abuelos. Entonces, cuando la gente sube a Devils Tower, es como si estuvieran subiendo a uno de nuestros abuelos y es una falta de respeto … Sería como escalar una gran cruz vieja. No subirían por eso.

Black Crow preferiría que los escaladores eviten Devils Tower en todo momento, pero dado que los líderes tribales acordaron una prohibición solo durante el mes de junio, sabe que eso no es realista. Aún así, Black Crow señala que a los Oglala Lakota se les otorgó la Torre del Diablo a través de un tratado de 1851, y Estados Unidos más tarde violó ese tratado, lo que obligó a la tribu a hacer una reserva. Honrar la prohibición de junio y otras solicitudes tribales es una pequeña forma de reconocer el pasado de los nativos, dice Black Crow, y honrar sus derechos modernos.

Contrata a un guía nativo

Lyle Balenquah es un arqueólogo hopi y guía de ríos que pasa mucho tiempo en el Monumento Nacional Bears Ears de Utah. En comparación con muchos otros parques y monumentos nacionales, Bears Ears está relativamente desregulado, con pocos guardabosques para proteger sus diversos sitios arqueológicos. Es por eso que Balenquah piensa que “debe haber una mayor educación pública sobre por qué esta área es importante para tanta gente. Incumbe a los visitantes conocer el lugar . La mejor manera de hacerlo es contratar a un guía nativo, dice Balenquah. Si eso no es posible, al menos visite un museo local o lea sobre el patrimonio cultural de la región antes de hacer barranquismo, rafting o escalar allí.

Reconocer los límites de los límites modernos

A principios de este año, la Administración Trump redujo Bears Ears en un 85 por ciento. Eso significa que grandes extensiones de tierra ricas en recursos culturales ya no están protegidas como monumento nacional. Sin embargo, Balenquah dice que eso no los hace menos dignos de respeto. Los límites modernos a menudo no reflejan la historia cultural completa de un lugar. “Decir que solo hay un puñado de áreas que merecen una atención especial perjudica la historia cultural de todo este paisaje”, dice. "No hay un área específica … todo es importante".

Sepa en qué casa se encuentra

Para Evon Peter, un Neetsaii Gwich'in y Koyukon de Arctic Village y vicerrector de la Universidad de Alaska Fairbanks, el aire libre es el hogar. “Tenemos miles de años de relación con la tierra”, dice. “Nuestros antepasados están literalmente en la tierra misma. No aparecerías en la casa de alguien, abrirías el refrigerador, tomarías una cerveza, te sentarías en su sofá y encenderías la televisión ". Sin embargo, una cantidad sorprendente de personas que visitan el Refugio Nacional de Vida Silvestre del Ártico y otros paisajes remotos de Alaska no logran relacionarse con una sola persona nativa, dice Peter. "Si realmente quiere ser un pionero, comuníquese con las oficinas tribales locales y dígale a la gente adónde va".

Sea reverente

La cultura al aire libre moderna a menudo considera que escalar montañas o hacer muescas en los primeros ascensos es una especie de conquista, mientras que es más probable que los nativos “salgan a la tierra con esta reverencia”, explica Peter. "Es donde vamos a orar". Llevar esa reverencia a sus propias actividades al aire libre es una pequeña forma de mostrar respeto a las personas que estuvieron allí primero.

Use el nombre correcto

"Es un poco ridículo", dice Peter, "cuando un lugar ya tiene un nombre y una persona entra y te dice que debería tener un nombre diferente". Entonces, cuando los indígenas dicen que la montaña que estás escalando es Denali, por ejemplo, no McKinley, Peter tiene un consejo: escúchalos.

Apoyar el activismo indígena

La conexión de Renae Yellowhorse con el Gran Cañón es profunda. Sus antepasados se escondieron allí cuando otros diné (navajos) fueron obligados a internarse, y muchas de las canciones y cánticos curativos de su pueblo provienen directamente del cañón. Además, dice, "nuestra historia oral establece que la vida comienza donde las aguas del río Colorado y el río Little Colorado se unen".

Durante años, esas aguas vivificantes se vieron amenazadas por el enorme desarrollo del Gran Cañón Escalade, que habría atraído a decenas de miles de turistas al día al lugar sagrado. Como activista del grupo Save the Confluence, Yellowhorse pasó años convenciendo a los líderes navajos de que rechazaran el desarrollo. A fines de 2017, finalmente lo logró, gracias en parte a personas de todo el mundo que enviaron 60.000 correos electrónicos oponiéndose al proyecto en un período de cinco días.

Aún así, muchos sitios en el Gran Cañón y en otros lugares todavía están amenazados. La mejor manera de protegerlos, dice Yellowhorse, es apoyar la acción liderada por indígenas. “Simplemente le pedimos a la gente que se quede con nosotros. Necesitamos trabajar para preservar esas áreas para que la amenaza nunca vuelva a suceder.

Se alegre

Respetar el patrimonio cultural de un lugar no significa ser sombrío todo el tiempo. En un reciente viaje de rafting en el Gran Cañón con jóvenes nativos americanos, Yellowhorse se dio cuenta de que el respeto y la alegría pueden ir de la mano. "Recordé que está bien estar alegre, ser gracioso, reír y pasar un buen rato", dice. "Porque así es la vida".

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